台灣文學三百年（續集）：文學四季變遷理論的再深化 ♣活動專區♣－

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台灣文學三百年（續集）：文學四季變遷理論的再深化

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推薦序
續集序

說明與感謝

　　二○一一年，《台灣文學三百年》出版後，我曾經把書寄給幾個「台灣文學研究所」的師長以乞釜正。記得有一位老師回電話給我，和我聊了一些她的看法。大致上她認為《台灣文學三百年》的體例和理論都很好，但是篇幅不夠；尤其是漫長三百年文學史裡，傑出的作家無數，我只代表性地選出十九位來寫，實在太不足了。我聽了電話以後，就決定擴大《台灣文學三百年》的篇幅，使它能容納更多的作家，最好能達到四十位，或者更理想的是六十位。從那時，我又援筆，陸陸續續寫了許多篇章。時間說長不長，說短不短，共計四年，在原來的體例下我又寫了十九個作家，估計篇幅已經增大了一倍。如今，我將這些新寫的文章匯集起來，並收集這幾年來，我對台灣文學各系統的發展以及世界文藝發展史較具有獨創看法的數篇散論，合成這本《台灣文學三百年續集》，付梓出版。為了使讀者閱讀這本書更為容易，同時有一個大概的輪廓性認識，現在我按照目次，依次把續集裡的每篇文章做一個重點簡介：

　　首先，〈原自序：另一種台灣文學史的新觀念〉這篇文章是原來《台灣文學三百年》的「自序」。這篇序文所以重複收入續集裡，是因為它提到了《台灣文學三百年》的理論是受到史賓格勒《西方的沒落》和諾斯洛普．弗萊的「文學原型理論」以及海登．懷特「後設歷史敘述學」的啟發而產生的，文章有其重要性。同時，這篇自序裡，我也提到這本台灣文學史和如今坊間眾多的台灣文學史在本質上差異甚大，它可以帶給讀者對台灣文學的新認知。

　　接著，第一章：本書理論運用與檢討，也是原來《台灣文學三百年》的第一章。這篇文章所以重複收入續集裡，是因為它重點地檢討了諾斯洛普．弗萊以及海登．懷特的若干文學／歷史學理論，提綱挈領地把本書的理論簡述、檢討了一遍，這是本書的靈魂所在，是很基礎的東西，是讀者首先必要懂得的。在文章裡，我也提到任何的文學理論都有它的局限，我們從事文史研究的人，不應該認為我們和科學家一樣，以為自己使用的理論是一種顛撲不破的科學定律。相反的，文史研究者使用的理論，哪怕再嚴謹，都是有漏洞（例外）的。我們使用理論，必須先理解裡面的漏洞，在自知中求進步。

　　第二章：傳奇浪漫文學時代。首先收集了〈論孫元衡《赤嵌集》的「魔怪意象世界」書寫〉一文。孫元衡所以重要是因為他寫了一本非常怪異的詩集，叫做《赤嵌集》，以醜化台灣的山川氣候及原住民而名聞四方。他的偏見甚深，影響後人也甚鉅。我們研究孫元衡，不是為了同意他的偏見，而是把他的偏見當成台灣傳奇浪漫文學時代的一種特色，認為這是無意識下的書寫，是一種迷障。其次，又收集了〈細讀楊廷理《東游草》裡的幾首詩〉一文。楊廷理的文學所以重要，是因為它顯示了傳奇浪漫文學裡「英雄的旅程」的標準書寫。這種書寫，彷彿是一種公式被運用在每個傳奇浪漫文學家的作品中。換句話說，這個階段的作家如是書寫他們的文學，卻不知道他們的文學早已經被一種公式所操縱。

　　第三章：田園文學時代。首先收集了〈評陳維英「西雲岩寺」「太古巢」系列的詩作〉一文。陳維英是清治前期，台北最重要的教育家，他書寫的對聯巧妙風趣，因而聲名遠播，受人尊敬；不過，他的詩藝更好。由於日治時代，連橫誤解了陳維英的詩，居然說他「不知詩」，我特別用這篇評論來糾正連橫。其實陳維英的詩比連橫的詩好多了，這就是為什麼陳維英能考上舉人，而連橫連秀才都考不上的原因。陳維英一生最古怪的舉止是想當「鳥人」，他雖頗富有，卻在山頂的樹上蓋房子，棲居在那裡，教人費解。我認為這是田園文學時代，詩人想「升入天堂（羽化登仙）」的萬化冥合的精神現象。其次，又收集了〈細讀李逢時《泰階詩稿》裡的幾首詩〉一文。李逢時是宜蘭人，詩作充滿大自然風光以及紅藍綠白種種顏彩，才情不比李白差。他拔元出身，按理說最少應該當個官兒，可惜他一生很不得意，最高職位只擔任過彰化縣令的幕僚，可說是一個窮書生。然而，他對朋友、親戚、父母、妻兒都非常有情，不惜寫詩讚美身邊的每一個人，讀他的詩真教人舒服。我認為這是田園文學時代的人倫感情普遍滋長的現象，是一個情意滿溢的時代。為什麼台灣文學界很少人談到李逢時呢？這個我就不知道了！

　　第四章：悲劇文學時代。首先收集了〈評洪棄生的「鹿溪」系列詩〉一文。洪棄生是彰化鹿港人，古典詩人，晚清出生。十幾歲就考上秀才，到府城唸過書；隨後好幾次到福州應舉，可惜都沒有考上。那時，他的詩歌非常浪漫快樂，有如朝陽東升，充滿希望。到了一八九五年，台灣迅速割讓給日本，瞬間來臨的劇變，幾乎摧垮了他。他不服從日本人的統治，不願剪辮，散髮行走在街道，彷彿瘋子。他的詩一夕變成為憤怒、哀傷，所寫的外境也成為一片黃昏斜陽。他是「境隨心轉」非常厲害的作家，只在一夜之間，作品全變了。他是台灣文學由田園突變（非漸變）成為悲劇的樣板。同時由洪棄生的例子，可以看出文學並不客觀地反映「實境」，它只主觀地反映「心境」。洪棄生之後的重要新文學作品（比如說賴和以及楊逵的小說），與洪棄生的文學一樣，外境遂成一片黃昏斜陽，甚至天昏地暗了！其次，收集了〈評林癡仙和蔡惠如的幾闋詞〉一文。林癡仙是霧峰家族的才子之一，林獻堂的叔叔，「櫟社」的創辦人之一；割日時，他二十一歲。蔡惠如是中部清水人，「鰲西詩社」的創辦人，實業家；割日時，他十四歲。他們都是古典詩人，而且他們的詞比他們所寫的詩要更優秀。從作品來看，田園文學對他們的影響很大，詞不免也染有田園風，但是他們可能不知道他們的無意識是悲劇的。換句話說，他們使用了田園技法和悲劇精神在寫文學作品，寫出來的作品當然變成了悲劇，事實上說明了台灣文學的發展已經由田園讓位給悲劇了。再其次，收集了〈評賴和的短篇台語小說〈一個同志的批信〉〉一文。賴和所以重要是因為他是新文學之父，對於台灣新文學的發展，具有創生、撫育的功勞。他最重要的作品是白話小說十餘篇，有北京語小說，也有台語小說。〈一個同志的批信〉應該是一篇台語小說。這篇小說被許多評論家認為是賴和用來自我策勵的小說，也就是說賴和自認為他的革命行動不夠激進，因此寫這篇小說來自我反İ
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